| 2006-7-27 11:24:13 来源：新京报 作者：佚名 |
旅游地也有一定的载客量，超过了这个量，旅游地的原生态景观必然受到破坏。
虽然从晚明开始，中国人已经开始将旅游看成是件正经事，但清代以后旅游风气又衰落下去，一直要到清末民国，旅游风气才又渐渐兴盛起来。但限于国民的经济条件，并未能将旅游业蔚为一门产业。这种情况一直到上世纪80年代以前都没有大的改变。
真正将旅游发展成一种行业是改革开放以来，尤其是90年代以来的事，而到本世纪初则成为国民经济一门重要的产业了。据统计，旅游业的产值已经超过国民生产总值的5%，这是一个惊人的数字，因为我们的GDP已经在世界上名列前茅了。这当然是一件好事，表明中国人的确是富裕了，有闲钱去游山玩水了。但在旅游业一片兴旺发达中，也有令人担心的一面。这个担心就是旅游地无法承载有增无减的游客，会造成旅游景观的破坏。
土地的粮食产量有一定极限，只能养活与之相称的人口，草原也有一定的载畜量，过度放牧必然导致草原退化。
这虽然是很普通的道理，但我们过去并不曾加以注意，其后果尽人皆知。同样旅游地也有一定的载客量，超过了这个量，旅游地的原生态景观必然受到破坏。既要保证游客的兴致，又要维持原来的景观，是一个很不容易克服的矛盾。
前不久，我有机会到大理、丽江与中甸一游，就自然产生这样的感触。大理的旅游黄金时代似乎已经过去，古城里不少铺面是关着的，虽然崇圣寺三塔依然游人如织，但南诏德化碑几乎无人凭吊。丽江则不然，来自世界各地的游客充斥古城的每一条街道，局促狭小的店堂坐满了游人。但是奇怪的是，古城居民已经不知去向，旅游者看不到他们想看的原有的丽江的人文景观，能看到的只是自身以外的游客，一个活生生的丽江哪里去了呢？这种游人看游人的景观有意思吗？
只有中甸，由于比较偏远，于是保留了很好的自然景观与人文景观。松赞林寺的静谧，天宝雪山的雄浑，碧塔海的神秘，小中甸的花海，真正令人心旷神怡，觉得你是在旅游，而不是在人看人。其实，在中甸最感人的并不是一个个的景点而是整体的环境，从县城出发，沿着东环线跑一圈，你才能领略原生态的景观是什么含义，你才会知道很少人去的中虎跳比上虎跳而言有更加特别的诱惑力。但是同时你也会担心，什么时候中甸的景观也会因为游客的过多而受到破坏，《无极》的拍摄所带来的后果不是遭到许多人的声讨吗？
西藏过去是更加不容易去的地方，但青藏铁路通车以后，情况大大改变，据报载，今后游客数量要比往常的旺季增加一倍，达到每天3000人，布达拉宫的游客也要超过每天1800人的载客量。有什么办法控制呢？从保护景观的角度来讲，惟有限制游客的人数。而且必须强行限制。还有其他好法子吗？
恐怕没有。埃及帝王谷有一个墓穴，论规模并不宏伟，但里头保存着数千年前的色彩鲜艳的壁画，极其难得。这个墓的票价奇贵，200埃镑一看，而且严格规定，每次参观只有10分钟，绝不通融。所以尽管西藏的交通从此便利不少，但个别景点游客的承载量，却不会因此而有无限制的提高。可以预料游客与旅行社的纠纷会有所上升，但我们却不希望为了照顾旅客的要求，而改变对旅游人数与参观时间的限制。
过度旅游所造成的灾害其实从上世纪80年代已经有所体现。当时旅游还没有产业化，但到敦煌莫高窟参观的人已经不少。川流不息的参观者只管注意参观洞窟里的壁画或塑像，而未注意到他们身穿的大衣，已经将窄小的洞口两侧的供养人画像碰擦得模糊不清了。当时敦煌既不通火车，也不通飞机，私下便傻想，最好永远如此，以免破坏越来越大。
这种想法自然可笑，但交通便利带来的对旅游景观的破坏却是不能不认真对待的问题。只有旅游地主体存在适度开发的思路，有意识地保护不可再生的旅游资源，才是正确的发展思路。而作为游客本身则必须遵守各种有关规定，参与到保护旅游景点的潮流中，才能真正使旅游不成为一种人为的灾害。 |
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