再渡云桥访爵松

    从山下一路走来，歇歇脚吧！瀑布旁“河山元脉”，点出了名山之祖的泰山为江山万里之根本的重要地位。飞珠扑来，人顿觉心清气爽。传说宋真宗登山时，在崖旁设帐驻跸过，又有了一个御帐坪的名字。再向上攀登，就是因遮雨有功而被秦始皇敕封的“五大夫”松。“秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。”（《汉书》·百官公卿表），秦汉官制基本相同，“五大夫”是二十等公卿官员爵位的第九级，居“大夫之尊也。”不算小了。据说原来受封的只是一棵古松，已于明代毁失（有说是山洪冲走）。清雍正时有人附会“五”数又补栽了五棵，如今还剩下两棵。渡云桥、看爵松后，歇息足了再继续上行。

    拔地擎天的十八盘，虽然仰角45°，石阶却宽阔，比起其他许多名山磴道要易于攀登。但夹峙的危峦和南天门的凌云气势，却给人心理上的震撼和必欲上攀的诱惑。中国名胜的楹联千千万万，有许多好的，也有不少晦涩难懂、矫揉造作的，泰山南天门的楹联是我能背诵下的不多几幅之一：

    门辟九霄 仰步三天胜迹

    阶崇万级 俯临千嶂奇观

    站在南天门外俯瞰来路，感悟了奋斗后倚天览胜的神仙般的快乐，真的是“登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。”

    南天门里是1956年建的“未了轩”，取杜甫的“齐鲁青未了”之意，人说古时这里就曾是一座关帝庙。第一次来时，未了轩用作卖食品货物的商店。包括一路来时的斗母宫等，后来都重新添置了佛道塑像供人们朝拜。从杨朔的《泰山极顶》可以了解泰山所经历的一个历史时期：“老道人客气地赔着不是，说是别的道士都下山割麦子去了。你别看山上东一户，西一户，也都组织到公社里去了。”

    天街上原来只有少量的平房，碎石地。头次去刚走过南天门，一阵急雨袭来，人们纷纷躲进小店铺的屋内、檐下。远处月观峰的亭子依稀可辨，里面还有孤零零的避雨人。雷声在头顶，在四周，在下面的山谷中轰鸣，雷电风雨之神们在天地间充分展示着自己的威力。作家李健吾曾写过“有雨趣而无淋漓之苦”的雨中登泰山的过程，但这次的滂沱大雨，据山上的老百姓说他们也是多少年没遇到了。以后再来，天街渐渐出现了颇具规模的商店、旅店，平整的路面，气派的牌楼和保护游人安全的石栏。也有不变的，就是稍觉潮湿的被褥。不过，任何事情不可过度，过犹不及。当初疏朗的屋舍，空阔的环境，云雾飘来，爽风轻蹑，人确乎如在天上的街市徜徉。不要使跋涉千阶的游人，刚舒口气又迈进一条拥挤的凡间商业街。

    碧霞元君祠，山顶最大的建筑群。屋顶与未了轩一样，都用了铁铸的瓦片，供元君像的主殿更用了铜瓦，可能是考虑山顶风大吹坏屋顶吧。院子里还有铜碑、铜鼎等多处铜的铸造物，其中两座高大的铜碑，记忆中在别处没有见到过。1990年那次正逢大修，但也对外售票，只在院子里又看了看。现在已是10元的票价。

    近1300年历史的唐摩崖——唐玄宗李隆基的《纪泰山铭》，虽然高和宽都不足对松山谷乾隆清摩崖的一半，气势与影响却比后者大得多，前面昔日的砾石地面早已修筑了保护性矮墙。岱顶四周的刻石，无论是数量、书法艺术和历史内涵，恐怕没有任何一座名山可与其相比。瞻鲁台上深深的刻痕很有创意，“瞻鲁台”三个大字，不因躺在人们脚下而笔画刀功有丝毫随意。南风吹来，绿野云天，有谁还愿意从这舍身崖上跳下去呢？

    玉皇顶，人站在这里似乎可与苍穹对话。玉皇庙门下的无字碑传为汉武帝封泰山时所立。门内石栏围着的“极顶石”写着泰山的高度：1545米，但一般地图上均标高1524米。当初，望着茫茫天空和四野，秦始皇是否在念叨着他的“朕为始皇帝，后世以数计，二世、三世至于万世……”。汉武帝连连惊叹道：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”唐玄宗李隆基则为他的开元盛世而踌躇满志，全然不虑后来的危机。宋真宗赵恒仰望上苍，企盼“天书”的降临以解内外交困的境遇，还下诏修了山上的碧霞祠和山下的天贶殿。出身卑微但终得天下的朱元璋则潇洒地颂扬泰山几句闲话：“岱山高兮，不知其几千万仞……”。而康熙和乾隆两帝几次步行上山，更留下了不少宣扬功德、写意山川的文字。据有关书载，泰山的岩石已经有二十五亿年，泰山成为今天的基本山体也已有三千万年了。岱顶的拱北石，亿万年来是否始终是这个姿势？千百年来游岱顶的人们把它磨的光溜溜的。人的生命有限，旧态依然的是石头。石头也在长高，泰山每天以0.05毫米的速度长高，不觉中的运动。

    几次登泰山，包括其他名山，都没有临时租用防寒衣服。只要晚上不出来，黄昏和黎明看日出均无大碍。泰山的四种奇观（旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘）不容易都看全，但是每登上一次岱顶，可能就是人的思维境界的一次升华。“孔子登东山（邹县峄山）而小鲁，登泰山而小天下。”泰山顶上当然不可能看到九州方圆，但体验了泰山也就理解了中华，天下就存在于心中。

    自1995年后，又陆续修了西路桃花源和东路扫帚峪两条上山线路，现在步行和索道登山的选择也多了。但是，如果有时间还是从一天门、孔子登临处上山为好。如果下火车上汽车到中天门，再排长长的队坐索道、八分钟到南天门，就等于只看了一本书的封底和封面，至多加上序和跋，没有领会任何精要之处。谢凝高先生说的好：“登泰山必须‘登’，不能不‘登’，可现在误导大家去坐索道了。此外，泰山顶上的商业街也破坏了它的真实性，真古董被假古董包围了。从整体上讲，泰山的经济效益是降低了。”这些由衷之言应该引起人们的重视。

    泰山的景色有奇、险、秀、幽、奥、旷等特点，但由于时间等原因，许多地方我没有去到，如后石坞，更连近旁的王母池也没去过一次。天下寺院“四绝”之一的灵岩寺（还有天台山国清寺、南京栖霞寺和关公“显圣”的荆州玉泉寺），有“游泰山不游灵岩不成其游”的说法。山北较远，不太顺路，再有机会吧！只抓时间去了一次普照寺和冯玉祥墓，那是从曲阜回来后下午的闲暇时光。普照寺虽不在登山的正道，但有六朝松和筛月亭，还有一个在不同方向敲发出不同声音的五音石几，比山上其他庙观显得清雅。更因为有冯玉祥将军在这里居住过两次共三年时间，为古寺增添了说话的谈资。冯将军在中国现代史上有着举足轻重的地位，他由一个旧军人最终转变成为坚定的民主主义战士。1948年回国参加中共倡导的新政治协商会议的途中罹难。他一生体恤士兵和百姓，在泰山也做了许多好事。遵从他生前的愿望，骨灰安葬在泰山山麓。东邻是他长期居住过的普照寺和他曾聘为私人古文教师、泰安开明人士范明枢的墓地，长阶下是那座大众桥。

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